我们需要否定的不是追星行为本身(shen)，而是那些异化的、极(ji)端化的表达方式。
文(wen)|刘成康
八月的重庆，30℃+的热浪之下，NBA巨星斯蒂芬(fen)·库里的到来，让山城更加沸腾。地铁上的宣传标语、球迷的欢呼，市政府安排无人机表演……共同交织成(cheng)这个(ge)夏(xia)天难忘的景象。
然而，热闹的(de)背后，却出现(xian)了一(yi)场娱乐圈粉丝与体(ti)育(yu)迷之间(jian)的(de)激烈论战。部分娱乐圈的追(zhui)星人在看到库里引发的狂欢之(zhi)后，嘲讽体育迷的(de)疯(feng)狂行为与“饭圈行为”无异。而部(bu)分库里球迷则坚称体育明星靠实力说话，与娱乐明星有本质区别。
在(zai)这(zhe)场(chang)舆论交锋的背后，是许多人对追星行(xing)为的异化、不同追星圈子之(zhi)间的鄙视(shi)链，而这些，都是源于不理性的追星行为。
近年(nian)来，从乒乓球到篮球，从(cong)线下(xia)活(huo)动到网络空间，体育圈不理性的 “饭圈(quan)化”行(xing)为也逐(zhu)渐增多。在体育迷的行为模(mo)式正在发生深刻变化的背景下，如何(he)理性看待追星现象，平衡热情与理智，是亟待(dai)探讨(tao)的社会话(hua)题。
追星行为源于人类固(gu)有的“慕强心理”，即对杰出人物的(de)崇拜(bai)和向(xiang)往。这种心理(li)跨(kua)越领域界限(xian)，体现在社会生活的(de)各(ge)个方面。体(ti)育(yu)明星凭借出色(se)的(de)运动表现获得崇拜，娱乐明星则(ze)通过艺术(shu)才华吸引(yin)粉丝(si)，本质上都是对卓越的向往与追求。
从心理学角(jiao)度看，适度的偶(ou)像崇拜能够为(wei)个(ge)体(ti)提供(gong)精(jing)神动力，促进自我提升。许多球迷因为崇拜(bai)体育明星而开始参与运动，不少歌迷因(yin)为喜爱歌手而学习音乐。这种正向激励是追星行为的积极(ji)面。
追星带来的经济效益同样不容忽视。库里中国行期间(jian)，相(xiang)关体育用品销量大幅增长(zhang)，活动周边产品供不应求，酒(jiu)店、餐饮、交通等行业都获得了直接收益。这种“追星(xing)经济”不仅限于短期活动，体育明星一直以(yi)来都(dou)是体育(yu)产业的重要支柱，票房(fang)、球衣、授权商(shang)品等(deng)收入板块，都会受(shou)到明星效(xiao)应的影响。
娱乐产业同样如此。演唱(chang)会、专辑销售、影视作品带来(lai)的经济效益构成(cheng)了文化产业的(de)重要组成部分。粉丝支持自己喜爱的明星，客观上促进了文化产业的繁荣发展。追星消费的本质是情感消费，消费者(zhe)通过购买与(yu)偶像相关的产品和服务，获得情感满足和心理愉悦(yue)。这种消费(fei)模式在现代消费社会中占据重要地位，是市场(chang)经济多元化(hua)的体现。
但上(shang)述言论(lun)的前提，都是建立在(zai)理性追星行为的(de)基础(chu)上，当追星行为走(zou)向极端，追星行为的(de)正面价值就会被负面效应所掩盖。因此，无(wu)论(lun)是什么领域，理性的(de)粉丝和追星行为都不应该被批判和鄙(bi)视，我们要反对和拒绝的，是不理性的(de)粉丝和不(bu)理性乃至疯狂的追星(xing)行为。
此次体(ti)育圈(quan)与娱乐圈粉丝(si)之间的争论，正是源于不理性的追星行为。一直(zhi)以来，许多娱乐(le)圈粉(fen)丝的疯狂追星行为，都是被网络群嘲的对象。而此(ci)次库里中国行，也有部分球迷出现了不理性的行为(wei)，因此被许多娱乐圈粉丝嘲讽为“线上怒骂(ma)追星女，线(xian)下疯狂追库里”。
这也折射出一种无形(xing)的“鄙视链(lian)”——部分(fen)体育迷认为，自己追崇的(de)是偶像绝对(dui)的(de)硬实力，娱乐圈粉丝(si)则单纯为了偶(ou)像的外在形象而追星。因此这些球迷(mi)就将(jiang)自己置于上位(wei)，对娱乐圈的追星粉丝(si)们(men)而(er)不齿。
这(zhe)种比较缺乏必要的(de)基础(chu)，因为体(ti)育(yu)和娱乐是不同领域的活动，需要不同的才能和特质。并且对于(yu)生活在聚光灯下体育和娱乐明星们而言(yan)，竞技表现、才艺、外形、性(xing)格等(deng)等，都可能为其吸引粉丝。例如卡卡、贝克汉姆等球星(xing)，就有不少的颜粉。
本质(zhi)上，所有(you)明星的价值都源于他们为社会提供的精神产品和情感体验。体(ti)育明星通过精彩比赛带给观众激情与鼓舞，娱乐明星通过艺术作品带给(gei)观众审美享受和情感共鸣。社会应当摒弃对不同领(ling)域明星的价值(zhi)排序，转而关注每个明星的具体行(xing)为和影响。
无论是什么领域的明星、无论其取得何等成就，都可能因(yin)为负面行为失去公众尊重，也可能因(yin)为公益善举获得社会(hui)赞誉。所以对明(ming)星的判断标准不应是领域归属，而是具体言行。
而追崇对象的不(bu)同，也不应成为(wei)将粉丝(si)区(qu)分为三六九等(deng)的原因，追(zhui)体育(yu)明星并非比追娱乐(le)明星高贵。我们要区分的，应当是理性和非(fei)理性追星。在追星过程中影响公共秩(zhi)序、污染环境、损害(hai)他人权益等出格行为，才应该是被鄙视的对象。
反对极端追星行为，不代表全盘否定追(zhui)星现象。重要的是引导追星文(wen)化向健康、理性的(de)方(fang)向发展。这需要个人自(zi)律与社会引导形成合力，共同构建健(jian)康的追星环境。“饭圈”本是代(dai)指粉丝组成的圈子，但由于近些年娱乐圈不理性追星行为愈加频繁，饭圈也逐渐代指不理性追星行(xing)为的贬义词。
近年来，在体育(yu)娱乐化的大趋势、大背景(jing)下，体育赛事越来越注重娱乐元(yuan)素的融入，体育明星也开始参与更多(duo)娱(yu)乐活动，这种交叉融合模糊了体育与(yu)娱乐的边界。这(zhe)也间(jian)接导致体育领域(yu)近年来的“饭圈化”现象也(ye)日(ri)益明显，不理性追星行为(wei)逐渐增多。
理(li)性追星意味着保持适当的距(ju)离感。明星是崇拜的(de)对象，而不(bu)是生活的全部。健康的粉丝文化应该鼓励粉丝在欣赏偶像的同时，保持(chi)自己独立的(de)生活空间和社会关(guan)系。粉丝应当意识到，追星只是生活的一部分，而不是全部。过度投入不仅影响个人(ren)生活和学习(xi)，也可能(neng)给偶像带来困扰。
理性追星还(hai)意味着尊重多元声音。不同的人可以喜欢不同的(de)明星，对同一个明星也可以有不同的评价。粉丝应当学会接受批评意见，而不(bu)是盲目排斥一切异见。网络空间应(ying)当成为理性交流的平台(tai)，而(er)不是(shi)党同伐异的战场。只有包容多元声音，才能形成健康、活跃的粉丝文化。
对于明星本人来说，也应该积极引导粉丝理性行为。通过公(gong)开表态、行为(wei)示(shi)范(fan)等方式，明(ming)星可以传递正能(neng)量，抵制极端追星现象。事实(shi)上，许(xu)多体育和娱乐(le)明星都曾公开呼吁粉丝保持理性，关注赛场、作品而非私生活。这种引导对于形成健(jian)康的粉丝文化至关(guan)重要。
社(she)会各界也应(ying)当共同努(nu)力，营造健康的追星环境。媒体应避(bi)免过度炒(chao)作明(ming)星私生活，学校应加(jia)强媒介(jie)素养教育，家庭应关注青少(shao)年的(de)情感需求。平台方作为网络(luo)管理的第一责任(ren)人，应积极配合执法监管，优化治理措施和手(shou)段，主动(dong)处置违规内容及账号。广大网民要提升网络素养，理性发言，不(bu)传播谣言，积极参(can)与监督举报，自觉维护良好网络生态。
从(cong)个人到社会，从粉丝到明星，，每(mei)个主体都能在引导理性追星方面发挥积极作用。只(zhi)有多方协同(tong)、形成合力，才(cai)能构建健康、理性的追星环境，让追星行为真正成为促进个人成长和社会发展的积极力量。
重庆的(de)夏夜，无人(ren)机在天空中勾勒出库里标(biao)志性的“晚安”庆祝动作。地面(mian)上，球迷们的欢呼(hu)声此起彼伏，眼中是(shi)对偶像的崇拜和热爱。这种情感本身是美好的，它源于人类对卓越的向往和对(dui)美的追(zhui)求。
我们需(xu)要否定的不是追星行为本身(shen)，而是那些(xie)异化的、极端化的表(biao)达方式。体育(yu)明星和娱乐(le)明星都是文化(hua)图景(jing)中的亮色，他们以不同(tong)的方式丰富着(zhe)我(wo)们的(de)精神世界。打破领域的界限，摒弃无谓的鄙视链，我们才能更好地(di)欣赏每一种才(cai)华的价值。
当追星不再是盲目(mu)崇拜，而(er)是源于理性(xing)的欣赏；当粉丝文化不再是党同伐异，而是开放包容的交流空间——那时的追星文化，才能真正成为推动社会进步(bu)的积极力量。
在这个星光熠熠的时代，我们每个人都可以(yi)仰望星空，但更重要的是脚踏实地。在欣(xin)赏偶像光芒的同时，不要忘记点亮自己的生命(ming)之光，成为(wei)最好的自己(ji)。这或许才是追星的最高境界，也是偶像存在的真正意(yi)义。
